co do Źródła Zbawienia, to mieliście Zbawiciela zapowiedzianego i go nie przyjęliście, więc róbta co chceta ALLLEEEE wara Wam od Poprawiania Nauki Objawionej - WARA!!! Co do Izraela, to słusznie nawet ten pływak watykański go pomija! Bo kto z was - dzisiejszych Rabinów - ma cokolwiek z Izraelem, o którym mówił Pan Jezus - wspólnego???! Pyskujecie bo czapeczki na głowach goreją od kłamstw . . .
"Oremus et pro perfidis Judaeis: ut Deus et Dominus noster auferat velàmen de cordibus eórum; ut et ipsi agnoscam Jesum Christum Dominum nostrum. Omnipotens sempiterne Deus, qui étiam judaicam perfidiam a tua misericordia non répellis: exaudi preces nostras, quas pro illius populi obcaecatione deferimus; ut, ágnita veritatis tuae luce, quae Christus est, a suis tenebris eruántur. Per eundem Dóminum. Amen" (Oratio diei Veneris Sancti) ---- "Könyörögjünk a hűtelen zsidókért is, hogy a mi Urunk, Istenünk távolítsa el a leplet szívükről, és ők is megismerjék a mi Urunkat, Jézus Krisztust. Mindenható, örök Isten, ki a hűtelen zsidóktól sem tagadod meg irgalmasságodat, hallgasd meg könyörgéseinket, melyet e nép vakságának elhárításáért neked felajánlunk, hogy megismerve igazságodnak világát, Krisztust, kibontakozzanak a sötétségből. Ugyanazon, a mi Urunk. Amen" (Nagypénteki könyörgés) --- "Let us also pray for the unbelieving Jews, that our Lord and God may remove the veil from their hearts, so that they too may come to know our Lord, Jesus Christ. Almighty and eternal God, who does not withhold Your mercy even from unbelieving Jews, hear our prayers, which we offer that You may remove the blindness of this people, so that they may come to know the light of Your truth, Christ, and thus be freed from darkness. Through the same Lord. Amen” (Good Friday Prayer)
Rímsky hlavný rabín Riccardo Di Segni kritizoval nový medzináboženský dokument Vatikánu. Dokument tvrdí, že Božia zmluva s židovským národom nebola zrušená, uznáva súčasné judaizmus za teologicky významné a odmieta antisemitizmus. Vylúčil však dve paralelné cesty k spáse: Kristus je jediný Spasiteľ. Di Segni vznáša námietky voči obom bodom. Pokiaľ ide o spásu, pýta sa, čo doktrína jedného Spasiteľa znamená pre Židov, a varuje pred akýmkoľvek „tlakom“ na konverziu. Jeho hlavná kritika sa však týka opomenutia: chýba slovo Izrael. Pod pojmom Izrael nemá na mysli len moderný štát, ale Izrael ako národ, históriu, identitu a vzťah k zemi [=štátu]. Tvrdí, že judaizmus nemožno chápať iba ako náboženstvo.
O rabino-chefe de Roma, Riccardo Di Segni, criticou o novo documento inter-religioso do Vaticano. O documento afirma que a aliança de Deus com o povo judeu não foi revogada, reconhece o judaísmo contemporâneo como teologicamente significativo e rejeita o antissemitismo. Apenas exclui dois caminhos paralelos para a salvação: Cristo é o único Redentor. Di Segni levanta objeções a ambos os pontos. No que diz respeito à salvação, questiona o que a doutrina de um único Redentor implica para os judeus e adverte contra qualquer «pressão» no sentido da conversão. A sua principal crítica, no entanto, diz respeito a uma omissão: a palavra «Israel» está ausente. Por «Israel», não se refere apenas ao Estado moderno, mas a Israel enquanto povo, história, identidade e relação com uma terra [=Estado]. Argumenta que o judaísmo não pode ser entendido apenas como religião.
Główny rabin Rzymu Riccardo Di Segni skrytykował nowy dokument międzyreligijny Watykanu. Dokument ten stwierdza, że przymierze Boga z narodem żydowskim nie zostało unieważnione, uznaje współczesny judaizm za istotny z teologicznego punktu widzenia oraz odrzuca antysemityzm. Wyklucza jedynie istnienie dwóch równoległych dróg zbawienia: Chrystus jest jedynym Odkupicielem. Di Segni zgłasza zastrzeżenia w obu tych kwestiach. W odniesieniu do zbawienia pyta, co doktryna o jednym Odkupicielu oznacza dla Żydów, i ostrzega przed wszelką „presją” na nawrócenie. Jego główna krytyka dotyczy jednak pewnego pominięcia: brakuje w nim słowa „Izrael”. Przez Izrael nie rozumie on wyłącznie współczesnego państwa, ale Izrael jako naród, historię, tożsamość oraz związek z ziemią [=państwem]. Twierdzi on, że judaizmu nie można postrzegać wyłącznie jako religii.
Il rabbino capo di Roma, Riccardo Di Segni, ha criticato il nuovo documento interreligioso del Vaticano. Il documento afferma che l’alleanza di Dio con il popolo ebraico non è stata revocata, riconosce l’ebraismo contemporaneo come teologicamente significativo e respinge l’antisemitismo. Esclude tuttavia due percorsi paralleli verso la salvezza: Cristo è l’unico Redentore. Di Segni solleva obiezioni su entrambi i punti. Riguardo alla salvezza, si chiede cosa implichi per gli ebrei la dottrina dell’unico Redentore e mette in guardia contro qualsiasi «pressione» volta alla conversione. La sua critica principale, tuttavia, riguarda un’omissione: la parola «Israele» è assente. Con «Israele» egli non intende solo lo Stato moderno, ma Israele inteso come popolo, storia, identità e rapporto con una terra [=Stato]. Egli sostiene che l’ebraismo non possa essere inteso solo come religione.
Sembra che la gerarchia ecclesiastica deviata faccia delle affermazioni false che perfino i rabbini non accettano e non si prestano ad assecondare le affermazioni dei buonisti della gerarchia ecclesiastica.
Róma főrabbija, Riccardo Di Segni bírálta a Vatikán új vallásközi dokumentumát. A dokumentum kijelenti, hogy Istennek a zsidó néppel kötött szövetsége nem került felbontásra, teológiai szempontból jelentősnek ismeri el a kortárs judaizmust, és elutasítja az antiszemitizmust. Csak két, az üdvösséghez vezető párhuzamos utat zár ki: Krisztus az egyetlen Megváltó. Di Segni mindkét ponttal kapcsolatban kifogásokat emel. Az üdvösség kérdésében azt kérdezi, mit jelent a zsidók számára az egyetlen Megváltó tanítása, és figyelmeztet a megtérésre irányuló bármiféle „nyomásgyakorlás” ellen. Fő kritikája azonban egy kihagyásra vonatkozik: az „Izrael” szó hiányzik belőle. Izrael alatt ő nem csupán a modern államot érti, hanem Izraelt mint népet, történelmet, identitást és egy földdel [=állammal] való kapcsolatot. Azzal érvel, hogy a judaizmust nem lehet pusztán vallásként értelmezni.
Der Oberrabbiner von Rom, Riccardo Di Segni, hat das neue interreligiöse Dokument des Vatikans kritisiert. Das Dokument bekräftigt, dass Gottes Bund mit dem jüdischen Volk nicht widerrufen wurde, erkennt das zeitgenössische Judentum als theologisch bedeutsam an und lehnt Antisemitismus ab. Es schließt lediglich zwei parallele Wege zur Erlösung aus: Christus ist der einzige Erlöser. Di Segni erhebt gegen beide Punkte Einwände. In Bezug auf die Erlösung fragt er, was die Lehre vom einzigen Erlöser für Juden bedeutet, und warnt vor jeglichem „Druck“ zur Konversion. Seine Hauptkritik betrifft jedoch eine Auslassung: Das Wort „Israel“ fehlt. Mit „Israel“ meint er nicht nur den modernen Staat, sondern Israel als Volk, Geschichte, Identität und Beziehung zu einem Land [=Staat]. Er argumentiert, dass das Judentum nicht allein als Religion verstanden werden könne.
Le grand rabbin de Rome, Riccardo Di Segni, a critiqué le nouveau document interreligieux du Vatican. Ce document affirme que l’alliance de Dieu avec le peuple juif n’a pas été révoquée, reconnaît l’importance théologique du judaïsme contemporain et rejette l’antisémitisme. Il exclut uniquement l’existence de deux voies parallèles vers le salut : le Christ est l’unique Rédempteur. M. Di Segni soulève des objections sur ces deux points. Concernant le salut, il s’interroge sur ce qu’implique pour les juifs la doctrine d’un seul Rédempteur et met en garde contre toute « pression » en faveur de la conversion. Sa principale critique porte toutefois sur une omission : le mot « Israël » est absent. Par « Israël », il n’entend pas seulement l’État moderne, mais Israël en tant que peuple, histoire, identité et relation avec une terre [= un État]. Il soutient que le judaïsme ne peut être compris comme une simple religion.
El gran rabino de Roma, Riccardo Di Segni, ha criticado el nuevo documento interreligioso del Vaticano. El documento afirma que la alianza de Dios con el pueblo judío no ha sido revocada, reconoce la importancia teológica del judaísmo contemporáneo y rechaza el antisemitismo. Solo descarta dos caminos paralelos hacia la salvación: Cristo es el único Redentor. Di Segni plantea objeciones respecto a ambos puntos. En cuanto a la salvación, se pregunta qué implica para los judíos la doctrina de un único Redentor y advierte contra cualquier «presión» para la conversión. Su principal crítica, sin embargo, se refiere a una omisión: la ausencia de la palabra «Israel». Por «Israel» no se refiere únicamente al Estado moderno, sino a Israel como pueblo, historia, identidad y relación con una tierra [=Estado]. Sostiene que el judaísmo no puede entenderse únicamente como religión.
Rome’s chief rabbi Riccardo Di Segni has criticized the Vatican’s new interreligious document. The document claims that God’s covenant with the Jewish people has not been revoked, recognizes contemporary Judaism as theologically significant and rejects antisemitism. It only rules out two parallel paths to salvation: Christ is the one Redeemer. Di Segni raises objections on both points. On salvation, he asks what the doctrine of one Redeemer implies for Jews and warns against any "pressure" for conversion. His main criticism, however, concerns an omission: the word Israel is absent. By Israel he does not mean only the modern state, but Israel as people, history, identity and relationship with a land [=state]. He argues that Judaism cannot be understood as religion alone.
Obispo Strickland ROMPE el Silencio sobre el …