Kāpēc Leona XIV enciklika par taisnīgo karu ir pretrunīga
„Magnifica Humanitas”, balstoties uz enciklikā „Fratelli Tutti”, min divus iemeslus, kāpēc ir jāpāriet tālāk par taisnīgā kara teoriju: pirmkārt, ka gandrīz katrs karš pēdējo desmitgažu laikā ir ticis pasniegts kā attaisnojams, un, otrkārt, ka mūsdienu ieroči padara karu par nepieņemamu risinājumu.
Spieker neuzskata nevienu no šiem argumentiem par pārliecinošu. Attiecībā uz pirmo viņš raksta: „Ja ikviens, kurš sāk karu, atsaucas uz šo doktrīnu, joprojām ir nepieciešams izvērtēt, kam tas ir pamatots un kam nav.”
Viņš piebilst: „Tie, kas nepamatoti atsaucas uz šo doktrīnu, saskarsies ar kritiku vai noraidījumu. Taču tas nepadara taisnīgā kara doktrīnu novecojušu.”
Arī mūsdienu ieroči nepadara šo doktrīnu par spēkā neesošu: „Ja konkrēts ierocis vai tā izmantošana nav attaisnojama, tad šāda izmantošana ir jānoraida. Taču tas nepadara taisnīgā kara doktrīnu par spēkā neesošu; gluži pretēji, tas to apstiprina.”
„Leģitīmā aizsardzība“ ir taisnīgā kara teorija
Spiekers īpaši kritiski izturas pret enciklikā paustajām apgalvojumiem, ka taisnīgā kara teorija būtu jāpārvar, „neierobežojot tiesības uz leģitīmo aizsardzību”.
Viņš norāda: „Enciklika izvairās no jebkādas turpmākas pārdomāšanas par to, ko patiesībā nozīmē ‚leģitīmā aizsardzība visšaurākajā nozīmē‘.“
Spiekeram tas rada pretrunu. Tiklīdz mēģina definēt leģitīmo aizsardzību, neizbēgami atgriežas pie kritērijiem, ko tradicionāli nosaka taisnīgā kara teorija.
Ko darīt, ja diplomātija neizdodas?
Enciklika attēlo dialogu, diplomātiju un piedošanu kā līdzekļus, kas cilvēka dzīvības veicināšanā ir „daudz efektīvāki” nekā spēka pielietošana. Spieker neapstrīd to vērtību. Viņa kritika ir vērsta uz to, ka dokuments atstāj neatbildētu būtisku jautājumu:
„Atkal enciklika izvairās no jautājuma par to, kas būtu jādara, ja visi šie līdzekļi neizdotos.”
Viņš piebilst, ka arī tam var būt „sagraujošas sekas civiliedzīvotājiem”.
„Taisnīgā kara” atgriešanās pa aizmugures durvīm
Pēc Spieker domām, šī pretruna visvairāk izpaužas sadaļā par mākslīgo intelektu un karadarbību. Tur pati „Magnifica Humanitas” norāda, ka „bruņotos spēkus drīkst izmantot tikai kā pēdējo līdzekli likumīgas aizsardzības gadījumos”, un uzstāj, ka „ir jānosaka precīzi morālā sprieduma kritēriji”.
Starp šiem kritērijiem ir identificējamas atbildības ķēdes un atšķirība starp kaujiniekiem un nekaujiniekiem.
Spiekeraprāt, tieši šādi kritēriji ir saistīti ar tradicionālo taisnīgā kara doktrīnu. Viņaprāt, enciklika galu galā atgriežas pie tās pašas sistēmas, no kuras tā cenšas atbrīvoties.
Attēlu: Manfred Spieker © J.-H. Janßen, wikipedia, CC BY-SA, Mākslīgā intelekta tulkojums